Alvin Plantinga

Alvin Plantinga
Date personale
Născut (92 de ani)[1][2] Modificați la Wikidata
Ann Arbor, Michigan, SUA[3] Modificați la Wikidata
Frați și suroriCornelius Plantinga[*][[Cornelius Plantinga (American theologian)|​]]
Leon Plantinga[*][[Leon Plantinga (American musicologist)|​]] Modificați la Wikidata
Cetățenie Statele Unite ale Americii Modificați la Wikidata
Religieprotestantism Modificați la Wikidata
Ocupațieteolog[*]​
filozof
cadru didactic universitar[*]​ Modificați la Wikidata
Limbi vorbitelimba engleză[4][5] Modificați la Wikidata
Activitate
Alma materUniversitatea Harvard
Universitatea din Michigan
Universitatea Yale
Calvin University[*][[Calvin University (private Christian university in Grand Rapids, Michigan, USA)|​]]
University of Jamestown[*][[University of Jamestown (private Christian university in Jamestown, North Dakota, United States)|​]]  Modificați la Wikidata
OrganizațieWayne State University[*][[Wayne State University (American public research university located in Detroit, Michigan)|​]]
Universitatea Notre Dame
Calvin University[*][[Calvin University (private Christian university in Grand Rapids, Michigan, USA)|​]]  Modificați la Wikidata
Influențat deJean Calvin  Modificați la Wikidata
PremiiBursă Guggenheim[*]​ ()
Nicholas Rescher Prize for Systematic Philosophy[*][[Nicholas Rescher Prize for Systematic Philosophy (biennial prize in philosophy)|​]] ()
Membru al Academiei Americane de Arte și Științe[*]​
Templeton Prize[*][[Templeton Prize (religious award)|​]]  Modificați la Wikidata
Prezență online

Alvin Carl Plantinga (n. , Ann Arbor, Michigan, SUA) este filozof analitic american. Este cunoscut pentru lucrările sale filozofice în filosofia religiei, epistemologie, metafizică și apologetică creștină.

Viziuni filozofice

Plantinga a susținut că unii oameni pot ști că Dumnezeu există ca o credință de bază, care nu necesită niciun argument. El a dezvoltat acest argument în două moduri diferite: în primul rând, în "God and Other Minds" (1967), prin trasarea unei echivalențe între argumentul teleologic și viziunea de intuiție comună pe care oamenii o au despre alte minți existente prin analogie cu propriile minți. [6] [7] Plantinga a dezvoltat, de asemenea, o relatare epistemologică mai cuprinzătoare a naturii justificării, care permite existența lui Dumnezeu ca și credință de bază. [8]

Plantinga a susținut, de asemenea, că nu există o inconsecvență logică între existența răului și existența unui Dumnezeu atotputernic, atotștiutor și întru totul bun. [9]

Problema răului

Plantinga a propus o „apărare” într-un volum editat de Max Black în 1965, [10] care prezintă o ipoteză posibilă prin care se poate combăte problema logică a răului; argumentul că existența răului este logic incompatibilă cu existența unui Dumnezeu omnipotent, omniscient și pe deplin bun. [11] Argumentul lui Plantinga (într-o formă simplificată) afirmă că „Este posibil ca Dumnezeu, chiar fiind omnipotent, să nu poată crea o lume cu creaturi libere care nu aleg niciodată răul. Mai mult, este posibil ca Dumnezeu, chiar fiind omni-benevolent, să dorească să creeze o lume care conține răul dacă bunătatea morală necesită creaturi morale libere." [12]

Argument ontologic modal

Plantinga a exprimat o versiune logică modală a argumentului ontologic în care folosește logica modală pentru a dezvolta, într-un mod mai riguros și mai formal, argumentele ontologice modale ale lui Norman Malcolm și Charles Hartshorne .[13]

Plantinga a criticat argumentele lui Malcolm și Hartshorne și a oferit o alternativă. [14] El a susținut că, dacă Malcolm dovedește existența necesară a celei mai mari ființe posibile, rezultă că există o ființă care există în toate lumile a cărei măreție în unele lumi nu este depășită. El a susținut că nu demonstrează că o astfel de ființă are măreție de neegalat în această lume. [15]

În încercarea de a rezolva această problemă, Plantinga a făcut diferența între „măreție” și „excelență”. Excelența unei ființe într-o anumită lume depinde doar de proprietățile ei în acea lume; măreția unei ființe depinde de proprietățile ei în toate lumile. Prin urmare, cea mai măreață ființă posibilă trebuie să aibă excelență maximă în fiecare lume posibilă. Plantinga a repetat apoi argumentul lui Malcolm, folosind conceptul de „măreție maximă”. El a susținut că este posibil ca o ființă cu măreție maximă să existe, deci o ființă cu măreție maximă există într-o lume posibilă. Dacă acesta este cazul, atunci o ființă cu măreție maximă există în fiecare lume și, prin urmare, în această lume. [16]

Argument evolutiv împotriva naturalismului

În argumentul evoluționist al lui Plantinga împotriva naturalismului, el susține că, dacă evoluția este adevărată, ea subminează naturalismul . Argumentul său de bază este că, dacă evoluția și naturalismul sunt ambele adevărate, facultățile cognitive umane au evoluat pentru a produce credințe care au valoare de supraviețuire, nu neapărat pentru a produce credințe care sunt adevărate. Astfel, deoarece facultățile cognitive umane sunt adaptate mai degrabă la supraviețuire decât la adevăr în modelul naturalism + evoluție, există motive să ne îndoim de veridicitatea produselor acelor facultăți, inclusiv naturalismul și evoluția în sine. Pe de altă parte, dacă Dumnezeu l-a creat pe om „după chipul lui” printr-un proces evolutiv (sau orice alt mijloc), atunci Plantinga susține că facultățile noastre ar fi probabil de încredere.

Scrieri

  • Natura necesitații, traducere de Constantin Grecu, ed. Trei, 1998.
  • Știință și religie. Sînt ele compatibile?, în colaborare cu Daniel Dennett, traducere de Antoaneta Sabău și Florin George Călian, postfață de Mircea Flonta, ed. Ratio et Revelatio, 2014.

Note

  1. ↑ Alvin Plantinga, Internet Philosophy Ontology project, accesat în
  2. ↑ Alvin Plantinga, SNAC, accesat în
  3. ↑ „Alvin Plantinga”, Gemeinsame Normdatei, accesat în
  4. ↑ Autoritatea BnF, accesat în
  5. ↑ CONOR.SI[*] Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
  6. ↑ Felder, D. W. (). „Disanalogies in Plantinga's Argument regarding the Rationality of Theism”. Journal for the Scientific Study of Religion. 10 (3): 200–207. doi:10.2307/1384479. JSTOR 1384479.
  7. ↑ Friquegnon, M. L. (). „God and Other Programs”. Religious Studies. 15 (1): 83–89. doi:10.1017/S0034412500011100.
  8. ↑ Copan, P. (). „Warranted Christian Belief”. The Review of Metaphysics. 54 (4): 939–941. JSTOR 20131647.
  9. ↑ Quinn, Philip L. "Plantinga, Alvin" in Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press, 1995.
  10. ↑ "Free Will Defense", in Max Black (ed), Philosophy in America. Ithaca: Cornell UP / London: Allen & Unwin, 1965
  11. ↑ Beebe 2005.
  12. ↑ Meister 2009, p. 133.
  13. ↑ „Ontological argument”, Wikipedia (în engleză), , accesat în
  14. ↑ „Evolution, Shibboleths, and Philosophers”. The Chronicle of Higher Education. . Accesat în . Like any Christian (and indeed any theist), I believe that the world has been created by God, and hence "intelligently designed"
  15. ↑ Plantinga, Alvin (). Sennett, James F., ed. The Analytic Theist: An Alvin Plantinga Reader. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 65–71. ISBN 978-0-8028-4229-9.
  16. ↑ Plantinga, Alvin (). Sennett, James F., ed. The Analytic Theist: An Alvin Plantinga Reader. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 65–71. ISBN 978-0-8028-4229-9.

Bibliografie

  • "Self-profile" in Alvin Plantinga, James Tomberlin and Peter van Inwagen ed., (Dordrecht: D. Riedle Pub. Co.), 1985
  • Beebe, James R. (). „Logical Problem of Evil”. Internet Encyclopedia of Philosophy. ISSN 2161-0002. Accesat în . 
  • Forrest, Barbara; Gross, Paul R. (). Creationism's Trojan Horse. Oxford University Press. ISBN 0-19-515742-7. 
  • Mackie, J.L (). The Miracle of Theism: Arguments for and Against the Existence of God. Oxford University Press. ISBN 0-19-824682-X. 
  • Meister, Chad (). Introducing Philosophy of Religion. Routledge. ISBN 978-0-415-40327-6. 
  • Peterson, Michael; Hasker, William; Reichenbach, Bruce; Basinger, David (). Reason and Religious Belief. Oxford University Press. ISBN 0-19-506155-1. 

Legături externe

Acest articol este emis de la Wikipedia. Textul este licențiat sub Creative Commons - Attribution - Sharealike. Se pot aplica termeni suplimentari pentru fișierele media.